8 persone LGBTQ+ sul fatto che preferiscano 'Latinx', 'Latine' o nessuno dei due

Il dibattito sul fatto che i latinoamericani debbano usare 'latino', 'latino', 'latino' o 'ispanico' è sempre acceso.
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Dopo che sono uscito come trans e non binari nel 2016 la parola “ Latinx ” è diventato un salvagente.



Prima di allora, crescendo peruviano-americano in una città fortemente messicana-americana, mi aggrappavo a termini generici come 'Latina' per descrivere la mia esperienza. 'Latina' ha lavorato per anni come indicatore di identità 'abbastanza vicino', abbastanza impreciso da avvolgermi nell'ovile con aspetti condivisi delle nostre culture, come telenovelas e zie pettegole, lasciando spazio alle differenze tra me e la mia comunità chicana adottiva.

Ma essendo una lingua incredibilmente di genere, lo spagnolo - e, a sua volta, le parole 'Latino' e 'Latina' - non lasciavano molto spazio alla mia confusa varianza di genere. Preso da qualche parte tra la 'o' e la 'a', non ero sicuro di dove mi avesse lasciato la mia nuova transità per quanto riguarda la mia identità culturale. Oggi so che non ero solo nella mia preoccupazione; molte persone con varianti di genere con radici in America Latina faticano a trovare un termine per articolare i nostri generi e culture in un respiro.



Inserisci termini come ' Latinx ,” “ Latino@ ,' e ' latino ”, creato come alternative inclusive di genere a “Latina” e “Latino”. Per molte persone queer, questi nuovi termini creano spazio in cui la loro transness e queerness esiste intrecciata con la loro cultura. Ma sin dal loro inizio, queste alternative hanno anche acceso il dibattito, con critiche che vanno da quelle linguistiche a quelle apertamente transfobiche.

Ad esempio: molti sostengono che il suono 'x' in 'Latinx' sia difficile da pronunciare in spagnolo, motivo per cui il termine 'Latine' è diventato popolare per molti negli ultimi anni. Tuttavia, altri sostengono che qualsiasi alternativa al 'latino' sia un affronto allo spagnolo, gentrificando la lingua imponendo nozioni americane bianche della varianza di genere e della politica su di esso.

Al di là dell'apprensione verso un'etichetta di identità trans-inclusiva, molti di coloro che possono tecnicamente rientrare in 'Latinx' stanno spingendo contro il termine per un'altra ragione del tutto. Spanning tre subcontinenti, oltre 33 paesi e troppe lingue, identità razziali e culture da contare, non è esagerato dire che Latinidad è un progetto di identità incredibilmente ambizioso che non può catturare completamente nessuno, soprattutto i più marginali sotto di essa, come i neri e gli indigeni. Un numero crescente di persone sostiene che Latinidad non sia significativa come indicatore di identità a causa della sua vasta rete di identità.

Questo lascia molti di noi che potrebbero essere inclusi sotto un'ampia bandiera etnica, come 'Latinx' o Latinidad, semplicemente a volere sempre di più; più precisione, più specificità e nel complesso meno cancellazione. A questo punto della mia vita, mi sono reso conto che parole come 'Latinidad' e 'Latinx' non sono sempre riuscite a incapsulare la mia indigeneità e hanno rinunciato a usarle nella maggior parte degli spazi. Altri si stanno allontanando da Latinidad per ragioni simili.

Come per tutti i termini che tentano di catturare una moltitudine di identità razziali, culturali, etniche e religiose, non esiste una risposta chiara o corretta a ciò che dovremmo chiamare noi stessi. Ecco perché abbiamo chiesto a otto persone LGBTQ+ di condividere la loro relazione con il termine 'Latinx' e Latinidad in generale.

Tyaela Nieves (loro/lei)

Come qualcuno che è queer, non binario, afro-latino, nero e portoricano, dice Tyaela Nieves Loro che la loro relazione con termini generici come 'Latinx' e 'Hispanic' cambia a seconda di chi ha intorno.

'Ispanico sembra un termine sterile per la comunità, ma in genere lo uso quando mi trovo a scuola o negli uffici, specialmente quando parlo con i bianchi', dice Nieves. “Latinx/Latino sembrano i termini che uso più frequentemente. Anche se li uso in modo intercambiabile, quando sono con persone latine anziane, di solito uso il latino.

Nieves crede che l'idea che lo spagnolo inclusivo di genere stia 'rovinando' la lingua sia stancante radicata nell'omofobia e nell'opposizione al cambiamento. Sebbene le persone sostengano spesso che termini inclusivi di genere come 'Latinx' siano usati solo da elitari, Nieves afferma che il nostro linguaggio mutevole può essere attribuito a un divario generazionale e a strumenti della globalizzazione come i social media.

'Il linguaggio si evolve e quei termini intendono essere più inclusivi', afferma Nieves. “Siamo una grande comunità. Possiamo essere trovati in tutto il mondo. Non siamo tutti uguali. Spero che un linguaggio inclusivo possa portarci a una migliore comprensione di questo piuttosto che limitare la nostra comprensione di noi stessi'.

Agustín Garcia Badillo (loro/loro)

Agostino Garcia Badillo

Agustín Garcia Badillo è un educatore queer Latinx con sede a Los Angeles. In quanto persona non binaria e messicana, Badillo dice che usare 'Latinx' e 'Latine' in particolare sembra un modo per onorare sia il loro genere che le identità etniche. Oltre a creare un modo per descrivere la loro esperienza nel mondo, Badillo dice loro che usare Latinx per etichettare se stessi li ha aiutati a trovare una ricca comunità.

'Il mio rapporto con questi termini si è approfondito nel corso degli anni perché mi hanno permesso di creare connessioni con altre persone queer, trans e non binarie che hanno radici in America Latina', dice Badillo. “È anche fruttuoso onorare i miei antenati non rivendicando norme di genere o un'identità di genere 'assegnata'... Spero che attraverso la nostra condivisione di storie, possiamo incoraggiare altre persone latine/x a occupare spazio e celebrare la loro identità etnica senza respingendo la loro identità di genere”.

Alessia Servin (lei/loro)

In qualità di colono di prima generazione in Canada, Alessia Servin afferma che il loro rapporto sia con la loro eredità messicana che con la Latinidad nel suo insieme è stato un viaggio lungo e complesso. Crescere nell'Ontario suburbano con pochissime persone latine intorno a lei l'ha lasciata con poca conoscenza della sua cultura.

'Sono cresciuto sentendomi troppo marrone per essere canadese e troppo bianco per essere messicano', racconta Servin Loro . 'Mi sentivo come se non lo sarei mai stato e per aggiungere la continua crisi di genere che sto vivendo, oltre a ciò, mi sono sentito estremamente alienato da entrambe le identità'.

Alessia Servin

Servin dice che trovare 'Latinx' - un'etichetta di identità che descrive sia la sua varianza di genere che la sua cultura - negli ultimi anni l'ha aiutata a connettersi sia con la sua omosessualità che con l'identità messicana.

'Questi due fattori identificativi sono la prima cosa che le persone vedono quando mi guardano', dice Servin. “Sono marrone e sono una presentatrice femminile, ma non sono solo una donna. All'interno di entrambi questi fattori, ci sono molte ipotesi fatte da altri su di me e su chi sono sia come persona di colore che come donna. Il termine 'Latinx' mi permette di vivere come una persona che è molto confusa di genere e riesce a capirlo pur essendo in grado di definirmi nella mia lingua madre, che tende ad essere escludente a causa della sua natura di genere'.

Juan Velasquez (lui/lei)

Juan Velasquez, responsabile commerciale per Loro e Teen Vogue , dice che generalmente non usa nessuno dei termini generici come 'latino' o 'ispanico' per nominare la sua identità. Piuttosto, preferisce essere più specifico.

'Dico sempre che sono 'messicano' in particolare perché sono molto orgoglioso di essere nato in Messico e sento un forte legame con il mio paese di origine', dice Velasquez.

Velasquez dice di sentire una disconnessione dall'ispanico come etichetta di identità, in particolare a causa del suo legame con la Spagna. A differenza di Latino/a, Latino e Latino , che si riferiscono tutti a persone originarie dei paesi dell'America Latina, 'ispanico' si riferisce in generale ai paesi di lingua spagnola, inclusa la Spagna.

'Ho sempre pensato che il termine 'ispanico' fosse un po' antiquato e qualcosa che avrei visto solo su documenti ufficiali o qualcosa del genere', dice Velasquez. 'Ho anche sentito che quel termine in particolare sottolinea la Spagna più di altri, da cui mi sento molto lontano'.

Serena Marie (lei/lei)

Serena Marie è una queer indigena peruviana facilitatrice e barista di comunità. Serena dice di preferire 'latino' a 'ispanico' o 'latino' come qualcuno che è circondato da persone care trans e non binarie nel suo lavoro come connettore di comunità, anche se usa 'latina' per se stessa.

Serena Marie

Mentre inizialmente usava 'Latinx', è passata rapidamente a usare 'Latine' dopo aver sentito che alcuni anziani che volevano usare un linguaggio trans-inclusive avevano difficoltà con il suono della 'x'.

'Preferirei usare qualcosa che se qualcuno che potrebbe aver resistito in passato vuole provare, è molto più facile da capire di 'x', quindi ho iniziato a usare 'e' in un giorno', ha detto Serena.

Cresciuta come adottata in Minnesota e cresciuta da genitori bianchi, Serena dice che la sua relazione con Latinidad è quella per cui ha dovuto lottare. Dal prendere l'iniziativa di imparare lo spagnolo e le pratiche culturali alla visita del Perù, Serena ha lavorato duramente per costruire una comunità latina da adulta. Sebbene di recente si sia riconnessa con i suoi antenati indigeni, come qualcuno con genitori naturali dell'Amazzonia e delle Ande, Serena dice che ha molta strada da fare prima di lasciare andare del tutto 'latino' come indicatore di identità.

'Sono stato presentato a persone che hanno lasciato andare Latinidad sei mesi fa', dice Serena Loro . “Penso che sia molto bello e un modo più profondo per decolonizzare la tua mente, ma penso che durante il mio viaggio di essere latina, sono appena arrivato qui. Mi sento ancora a mio agio con questo, ma so anche che l'indigeneità in me è davvero importante e alla fine verrà prima o solo'.

Olivia Antezana (loro/loro)

Olivia Antezana dice che come boliviana non binaria, 'Latinx' attualmente sembra un comodo termine generico per descrivere la loro etnia. Tuttavia, hanno recentemente iniziato a chiedersi se si allineano o meno con Latinidad, indipendentemente dalle specifiche del loro indicatore di identità.

“Nel tentativo di riconnettermi con la mia eredità quechua, mi chiedo se mi identifico anche con 'Latinx' e Latinidad a causa dei modi in cui la colonizzazione spagnola ha cercato di cancellare violentemente le stesse identità di genere che i termini 'Latinx'/'Latine' includono ”, dice Antezana.

'Non sono affatto in disaccordo con i termini e accolgo con favore l'espansione della lingua spagnola per includere le persone trans e non conformi al genere, ma sono meno legato all'essere latinoamericano quando penso alla mia identità di genere perché mi identifico maggiormente con i ruoli i miei compagni antenati non conformi al genere si sono tenuti prima della colonizzazione... Anche al di fuori della lingua spagnola, le culture in tutta l'America Latina hanno sempre avuto parole per persone di genere diverso e trans'.

Ángel (loro/loro)

Ángel è un assistente artistico ecuadoriano transmascolino di origini indigene andine e tedesche che lavora a Los Angeles.

Angelo

Loro dicono Loro sono cresciuti principalmente con 'latino' e 'latino' come modi dominanti per descrivere la loro esperienza culturale, allontanandosi dall''ispanico' a causa del suo collegamento diretto con la Spagna e la colonizzazione. Ángel dice che sono diventati scettici su tutti i termini generici per descrivere la Latinidad a causa dell'arco di esperienze che coprono - o non riescono a farlo.

'Mi rendo conto di essere latino, ma non lo associo a parole di orgoglio o solidarietà perché il mio rapporto con Latinidad è modellato principalmente da traumi e pregiudizi', dice Ángel.

“Le cose che ho in comune con i miei amici dominicani, messicani, guatemaltechi, peruviani, colombiani e salvadoregni sono i traumi condivisi delle tradizioni cattoliche omofobiche, le famiglie resistenti alla terapia, il razzismo e il colorismo anti-neri all'interno delle storie familiari, e il esperienza di essere razzialmente estraniati dai bianchi americani. Queste esperienze non mi riempiono di orgoglio. Abbiamo condiviso esperienze che possono essere ricondotte a una storia di colonizzazione da parte degli spagnoli, ma questo non ci completa né ci definisce'.

Invece, Ángel dice che hanno imparato a trovare orgoglio nella specificità della loro indigeneità andina.

“Sono orgoglioso di venire da gente di montagna che amava le zuppe e creava cibi come llapingachos, choclos e ají. Sono orgoglioso di imparare Kichwa con la mia tía e di imparare a suonare il charango. Ma questa non è Latinidad, queste sono pratiche culturali andine”.

Maria Saldana (lei/lei)

Loro editorialista e l'organizzatrice della comunità María Saldana ha una relazione complicata con Latinidad. In quanto Charapa femme dell'Amazzonia peruviana, Saldana afferma che la sua indigeneità è al centro della sua vita. Dopo essere immigrata a Miami con sua madre, la sua identità è stata spesso messa da parte da altri che la leggevano come latina quando cresceva, indipendentemente dalle sue esperienze vissute.

'Nessuno ricordava o sosteneva che io e la mia famiglia fossimo indigeni, si ricordavano a malapena che fossimo peruviani', dice Saldana Loro . “Mi sono sentito isolato e spesso cancellato crescendo. In un certo senso, essere codificato come 'Latina' mi ha aiutato a trovare comunità e condividere esperienze con Latine Fox, ma nel tempo è stato doloroso non essere visto come mi vedo io'.

Sebbene Saldana non usi il termine per descrivere se stessa, comprende l'importanza delle etichette di identità espansive di genere come qualcuno che si raggruppa all'interno degli spazi della comunità Latinx.

'La lingua può essere un tale strumento per la resistenza e i cambiamenti nel tempo', afferma Saldana. “Penso davvero che riusciremo a renderlo ciò di cui abbiamo bisogno per garantirci la connessione. Penso che sia importante essere curiosi di sapere perché proviamo resistenza ai cambiamenti nella lingua: da dove viene il disagio?