Come i musulmani queer stanno lavorando per porre fine allo stigma questo Ramadan

Giovedì scorso, nel mezzo del mese sacro del Ramadan, Il centro comunitario di lesbiche, gay, bisessuali e transgender a New York City ha ospitato un Iftar della comunità LGBTQ+, gratuito e aperto al pubblico. Un Iftar è il pasto serale con cui i musulmani terminano il digiuno quotidiano del Ramadan e spesso si svolge in una moschea o in un ambiente comune. Questo Iftar presentava un gruppo di persone che raramente si trovavano in una stanza insieme: musulmani omosessuali di diversi paesi, città e sette dell'Islam, insieme a diversi alleati.



Sette organizzazioni (incluso The Center) sono state affiliate all'evento e sono state più che host. Sono risorse importanti per le persone che spesso si trovano ad affrontare la mancanza di posti a cui rivolgersi quando riconciliano la loro stranezza con la loro fede. Le organizzazioni includevano il Commissione per i diritti umani di New York ,​ Tarab New York , ​​ Il progetto per l'uguaglianza dei Caraibi , Musulmani per valori progressisti , L'Ordine Sufi della Comunità Nur Ashki Jerrahi , Giovani femministe e alleate , e il Alleanza musulmana per la diversità sessuale e di genere (MASGD) .

Ho parlato con Mohamed Q. Amin e Barza Diaz rispettivamente di The Caribbean Equality Project e Muslims for Progressive Values, del messaggio che l'Iftar del Centro invia ai musulmani queer di tutto il mondo e di come i giovani stanno cambiando il discorso sull'Islam e sull'uguaglianza LGBTQ+.



In che modo la tua partecipazione a questo Iftar è in linea con le missioni della tua organizzazione?



Amin: Stiamo aprendo le porte per far sapere ad altri musulmani LGBTQ+ che il Centro è uno spazio sicuro e che ci sono organizzatori guidati da musulmani che guidano il movimento per creare quello spazio. Lavorando con alleati come Barza, inviamo un messaggio di uguaglianza ed esprimiamo unità dall'interno della nostra comunità musulmana e anche dalla nostra comunità musulmana LGBTQ+.

Diaz: Eventi come l'Iftar sono un'opportunità per creare spazi affermati e sicuri per le persone che si identificano come LGBTQ+ e/o musulmane. Questo è uno dei principi che MPV segue: vogliamo che i musulmani siano quello che sono e siano liberi.

Qual era la composizione dei partecipanti all'Iftar? Erano soprattutto giovani? Le persone hanno viaggiato per partecipare?



Diaz: Ho incontrato una manciata di giovani musulmani LGBTQ+ del Bronx, di Yonkers e di Brooklyn, e alcuni del New Jersey. Erano tanti giovani professionisti. Hanno partecipato oltre 100 persone e c'erano 40 persone in lista d'attesa.

Mohamed, almeno una delle persone presenti non era un giovane professionista. Hai portato tua madre. Com'è stato averla lì?

Amin: Mia madre è molto religiosa. Vengo da una famiglia musulmana tradizionale e lei e mio padre vanno alla moschea ogni notte. Giovedì sono andato a prendere alcune cose e lei ha detto: 'Cosa fai oggi?' Dico: 'Vado all'Iftar LGBTQ+ che stiamo organizzando in città'. Era vestita, aspettando che mio padre la prendesse (per portarla alla moschea), ed è entrata nella sua stanza ed è tornata con un cambio di vestiti. Ha detto con il suo accento creolo Dainese: 'Va bene. Avanti. Andiamo. Vengo con te.

Abbiamo guidato per 45 minuti e ho parlato con lei di cosa aspettarci. All'evento, era un po' sopraffatta. Ha chiesto: 'Da dove vengono tutti?' Le ho detto: 'Molte di queste persone sono immigrati, molti vivono qui a New York City, molti si identificano come musulmani, ma non vanno necessariamente alla moschea perché non sono sempre accettati. E lei mi ha detto: 'Oh mio dio. È così bello e non posso credere che mio figlio abbia aiutato a riunire tutte queste persone per un Iftar.' Disse: 'Allah ti benedirà'.

Com'era?



Amin: È stata la migliore risposta che avrei potuto ottenere. Ero davvero emotivo. Durante il mio discorso, ho invitato i miei fratelli e sorelle musulmani queer a essere pazienti con le loro famiglie e continuare a conversare su cosa significa amarci per quello che siamo e dare tempo alle famiglie durante la transizione e accettare e poi istruirsi su come amare il proprio figlio LGBTQ+.

Mio padre è musulmano; è palestinese. Ho fatto coming out con lui quasi 10 anni dopo aver fatto coming out con mia madre americana. Siamo a buon punto ora, ma ci è voluto molto tempo per arrivarci, quindi ciò che hai condiviso risuona davvero.

Barza, come persona che lavora per un'organizzazione musulmana progressista, vedi oggi come un momento spartiacque in cui i giovani stanno cambiando il discorso su cosa sia e possa essere la religione dell'Islam?

Diaz: Sì, i giovani musulmani sono a un punto cruciale. Spesso abbiamo genitori che sono immigrati di prima generazione. E noi siamo millennial, che si sono diplomati al college, che siamo professionisti e stiamo cercando di conciliare i punti di vista religiosi che i nostri genitori portano dal loro paese con come ci sentiamo e con la nostra educazione. I miei genitori sono immigrati di prima generazione dal Pakistan. Io e i miei fratelli siamo cresciuti qui. I miei genitori sono molto moderni nella loro religiosità, ma per loro permetterci di esplorare la nostra fede a volte è stato molto difficile, ad esempio il mio sostegno alle preghiere guidate dalle donne. Molte volte o seguivi l'Islam che ti veniva insegnato o non eri considerato musulmano. Essere progressisti consente alle persone di sperimentare la propria fede in un modo che ha senso nel 21° secolo, di essere critici nei confronti di alcuni insegnamenti islamici e di dire: Come ha senso questo oggi? Stiamo esaminando i contenuti del V secolo. Come si applica e ha senso?

Ci sono molti parallelismi con altre religioni e le visioni più progressiste dei giovani di oggi. cattolicesimo , Per esempio.

Diaz: Sì, gran parte del lavoro che MPV sta facendo è combattere la retorica secondo cui ci è stato detto per tutta la vita - che l'Islam è un certo modo, e basta. Questo è importante ora più che mai, sotto l'amministrazione Trump. Stiamo cercando di dire, No, l'Islam non è una linea dura. L'Islam è un libro aperto e, in fondo, è una religione umanitaria.

Mohamed, da queer musulmano, pensi che il panorama socioculturale di oggi sia a un punto cruciale?

Amin: Una delle cose che abbiamo visto all'interno della comunità LGBTQ+ è un aumento della xenofobia dopo il Scatto a impulsi , dove le persone LGBTQ+ considerano i musulmani dei terroristi. C'erano anche dei musulmani omosessuali presi di mira e provava quell'odio. Ricordo di aver parlato a una manifestazione nel Queens e ho detto: 'Anch'io sono musulmano'. Ha risuonato con molte persone perché non mi consideravano una persona omosessuale e anche musulmana. C'è voluto parlare per cambiare l'immagine di come appare un musulmano a New York City e anche per cambiare la narrativa all'interno della comunità LGBTQ+. Ospitare questo Iftar è una celebrazione della nostra identità e della nostra libertà. È un atto di liberazione. I musulmani queer non stanno solo combattendo un sistema che ci etichetta come terroristi, ma stiamo anche combattendo un sistema che ci etichetta come diseguali. Quindi è davvero importante per noi, e anche per i media, fare luce su questi eventi. Dobbiamo parlare del lato positivo di ciò che viene fatto a New York e nel paese per porre fine alla xenofobia e all'islamofobia e promuovere l'accettazione, l'istruzione e l'uguaglianza.

Scrivo spesso sull'intersezione tra le questioni LGBTQ+ e l'Islam, e spesso ricevo messaggi su Twitter, Instagram e tramite e-mail da musulmani queer che non sono fuori, chi non può essere fuori , e chi vuole un consiglio. Non mi identifico come musulmano. Vivo a New York City, che ha risorse meravigliose come questo Iftar. Cosa dici alle persone che vivono in piccole comunità dell'America rurale, o in paesi dove è illegale essere gay, per dare loro speranza e rassicurarli che il mondo sta cambiando per essere più accettanti?

Amin: La visibilità è importante e con la visibilità arriva un aumento degli attacchi; non solo per essere omosessuali e perché siamo musulmani, ma anche per le nostre famiglie. Le nostre famiglie svolgono un ruolo importante nel plasmare chi siamo sin dalla più tenera età. A volte devi andare avanti senza la tua famiglia per costruire la tua e creare le tue tradizioni; ed essendo caraibico, essendo musulmano, dovevo farlo con il mio. Per cura di sé, I mi sono allontanato da alcuni membri della mia famiglia. Quindi dico ai miei fratelli e sorelle musulmani LGBTQ+, pratica la cura di te stesso nella tua guarigione, pratica la cura di te stesso nel coming out e pratica la cura di te stesso mentre combatti per la liberazione e l'accettazione. Ci sono organizzazioni LGBTQ+ così come organizzazioni musulmane LGBTQ+ progressiste e organizzazioni musulmane come gli host di Iftar che accettano e accolgono i musulmani queer. Usa queste organizzazioni come risorse per educare te stesso e condividile con coloro che la pensano allo stesso modo.

Diaz: Mi associo a ciò che ha detto Mohamed. C'è un grande movimento, soprattutto tra la giovane comunità di musulmani, che sono alleati come me. Stiamo accettando, amando e affermando i nostri fratelli e sorelle LGBTQ+. Avere accesso alle risorse è un lavoro in corso, ma finché hai Internet, il mondo è a portata di mano. MPV ha abbonamenti, in particolare sulla nostra pagina di New York, di persone che vivono in Africa o in Cina. A coloro che sono nell'armadio ea coloro che non possono uscire allo scoperto a causa delle loro famiglie o comunità, il mio messaggio più grande è che migliorerà. C'è una marea che sta cambiando e, proprio come un alleato, lo vedo. 10 anni fa non c'erano così tante organizzazioni di affermazione dei musulmani LGBTQ+ come ce ne sono oggi. Le risorse vengono messe a disposizione di individui che non avrebbero mai pensato che tali risorse esistessero.

Questa intervista è stata modificata e condensata per chiarezza.

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